第二二零章 仁即为人（第2页）

天已经黑了，屋中烛火跳动。

刘阚负手走到窗边，背对着叔孙通，开口道：“何公，儒家常说‘仁’，那你能告诉我，什么是‘仁’吗？”

突如其来的问题，让叔孙通一下子愣住了！

‘仁’，是儒家思想的核心，也是孔夫子引以为最高的道德标准。

可什么是‘仁’？

却不那么好回答了……也许，就算是那个提出‘仁’概念的孔夫子重生，站在这里也不一定能说个明白。儒家的‘仁’，也许就好像道家的‘道’一样，说不清楚，道不明白，难以作出肯定的界限吧。

孔夫子在《论语-颜渊》说：克己复礼为仁。

又在《卫灵公》里说：志士仁人，无求生以害仁，有杀神以成仁……

甚至连那道家的庄周也跑出来凑热闹，对‘仁’做出了其独特的解释：亲而不可不广者，仁也。

总之，什么是‘仁’？

这是自孔夫子之后，儒家弟子一直在探索的核心问题。此刻刘阚突然提出了这么一个问题，让叔孙通有些不知该如何回答。低着头沉吟半晌，最终却只能苦笑一声，轻轻摇了摇头。

“都尉，通也不知，何以为‘仁’。”

刘阚背对着叔孙通，神情似有恍惚。

“我倒是有一点想法，但不知何公愿闻否？”

叔孙通正色道：“圣人曰：三人行，必有我师焉。学问不分长幼，达者为先。通愿闻其详。”

“仁，即人！”

“什么？”

刘阚转过身，“我也曾拜读至圣文章，圣人生于忧患之时，礼乐崩坏，道德沦丧……故圣人言礼仪，说道德。一生学问流传下来，从《诗》、《书》、《礼》、《乐》，到后来集经史大成而著《春秋》，其目的说穿了，就是教导我们这些愚昧小子，如何做‘人’。何为‘仁’，人既是‘仁’。

圣人因乐尧舜之道，以尧舜之道为基准，是非于二百四十二年之中，只为告诉我们，什么是人。”

叔孙通闻听，不由得呆愣住了。

刘阚在叔孙通面前坐下，再次发问：“何公，何为社稷？”

“啊，这个……”

“社稷，即为人！”

刘阚为叔孙通斟了一杯酒，“何公，若这社稷没有了人，又怎能算得上社稷？今天下百姓人心思安，齐鲁三郡虽有动荡，但却是宵小作乱，与百姓何干？我一身前程是小，但却不能将十几万生灵置若罔闻……水能载舟，亦能覆舟。若因这十几万生灵，而令天下人心怀怨恨，更容易被宵小所利用。到时候，战火重燃，死得可不是十几万，甚至几十万，几百万。

何公，我实不忍这种局面发生。迁徙北疆，虽有远离故土之苦，但却能保住性命，也算是一桩美事。若真能如此，舍了我一人的前程，又算得了什么？为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……也许，至圣流传诗书礼乐的目的，就在于这么一个道理。”

“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平……”

叔孙通默默的重复着刘阚这四句话，许久之后，他站起身来，向刘阚深施一礼，“通自以为得圣人衣钵，今日听闻都尉这番话，恍若拨云见日，方见儒家真义……请受叔孙通一拜。”

刘阚微微一笑，起身往屋外走。

“我和彭越有约，尚有事情要处理。

往咸阳奏报一事，还请何公多多费心吧……哦，另外派人通知冯敬李成二人，命他们尽快解决临淄田福的事情，而后屯驻临淄、济北交界，等候命令就是。快入秋了，真希望能早一点把这里的事情处理干净。算一算时间，我已离开楼仓一年有余，还真的是有一些想念。”

叔孙通点头应下。

要说起来，刘阚也可以自己写这份奏报。

但只是可惜，他隶书不错，可对于秦小篆却不甚熟悉。能写下来，可字体却不能做到工整圆润。始皇帝虽然已经认可了隶书的存在，但在公文方面，仍要求大小官吏以秦小篆为主。

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